Главная / Дизайн / Мысль для нас тривиальная, но для древности совершенно не характерная

Мысль для нас тривиальная, но для древности совершенно не характерная

Мысль для нас тривиальная, но для древности совершенно не характерная (ведь даже до середины XIX века общественное мнение отказывало женщинам в способности к точным и естественным наукам). Несмотря на то что Медея совершает страшные злодеяния, она должна, по-видимому, вызывать понимание и даже сочувствие; во всяком случае, у нее есть ответ на все обвинения, которые бросает ей Ясон (она ведет диалог в колеснице, запряженной крылатыми драконами, держа на коленях тела своих убитых детей). Заключительная тирада хора о неожиданности некоторых событий – счастливых и ужасных – может вызвать недоумение своей обыденностью и примитивностью. По сути дела трагедия демонстрирует раздирающие душу противоречия, в которых любовь отступает перед напором ярости, обиды и жажды мщения.

Вообще, образы женщин у Еврипида интересней и ярче, чем у его предшественников. В трагедии «Электра» едва ли не самые оригинальные мысли – о чести и благородстве, которые определяются не происхождением, знатностью, высоким положением в обществе, а душевными качествами данного человека. Мать Электры выдает ее замуж за простого пахаря. Но он оказывается достойнейшим человеком, и Электра отвечает ему любовью и заботой. Неузнанным посетивший их дом ее брат Орест встречает радушный прием у пахаря и с удивлением отмечает:

  • Узнай, поди, какая кровь течет
  • У человека в жилах; разберись
  • В сердцах людей средь этой ткани пестрой:
  • В семье вельмож растет негодный сын —
  • И добрые у злых выходят дети.
  • Богач в душе пустыню обнажит,
  • А светлый ум под рубищем таится.
  • Чего-чего ни наглядишься! Где ж
  • И в чем искать мерила? Если в деньгах,
  • Обманешься… И в бедности – обман:
  • Нужда – плохой учитель… гордецы, оставите ль вы нас
  • По знатности делить, забывши душу?
  • Иль в жизни кровь, не мягкий нрав людей
  • Достойными являет?..

Царский сын, Орест, приходит к выводу: «У бедняка радушный прием милей, чем ласки богача». В общем, драматург на стороне трудового человека, имеющего доброе сердце. А еще требуются гражданину мужество и патриотизм, готовность отдать жизнь за родину. Об этом – трагедия «Ифигения в Авлиде». Она повествует о дочери царя Агамемнона, которую надо принести в жертву ради победы греков над троянцами. Ифигения умоляет отца пощадить ее, напоминает ему о своем детстве, о его любви к ней, об ужасе безвременной кончины:

  • Для смертного отрадно видеть солнце,
  • А под землей так страшно… О, безумен,
  • Кто смерти жаждет. Лучше жить в невзгодах,
  • Чем в самой яркой славе умереть.

Отец непреклонен:

  • Я так решил: Эллада мне велит
  • Тебя убить… ей смерть твоя угодна,
  • Хочу ли я иль нет, ей все равно:
  • О, мы с тобой ничто перед Элладой…

Воины требуют выдачи Ифигении. В ее защиту готов выступить Ахилл. Перед угрозой междоусобицы Ифигения решает добровольно принести себя в жертву во имя отчизны, ради свободы своего народа: ведь вся Эллада смотрит на нее с надеждой? Теперь Ифигения непреклонна в своем решении, прощается с Ахиллом и родителями, идет к жертвеннику на заклание.

Впрочем, трагедии не происходит: в последний момент появляется Артемида, запрещает проливать на алтарь человеческую кровь и подменяет девушку ланью. Драматург выбрал вариант мифа, в котором утверждается отказ от принесения в жертву людей (что практиковалось в архаические времена). Подчеркивается мысль, что боги за тех, кто готов умереть за родину.

Интересное

ЭСХИЛ (525—456 до н.э.)

ЭСХИЛ (525—456 до н.э.) Старейший греческий драматург, которого называют «отцом трагедии», родился в городе Элевсине …