СОФОКЛ (496—406 до н.э.)

СОФОКЛ

(496—406 до н.э.)

Афинский драматург-трагик и государственный деятель родился в городе Колоне близ Афин в знатной семье и получил хорошее образование. Был хранителем казны Афинского морского союза, в 441-м – стратегом (главнокомандующим) вместе с Периклом. Был признан как драматург в 468 году до н.э., одержав победу над Эсхилом в театральном состязании. Из 123 его пьес до нас дошло лишь 7: «Эдип-царь», «Антигона», «Электра», «Филоктет»… До преклонных лет Софокл не терял политической активности, находился в оппозиции к установившейся в Афинах демократии, принимал участие в перевороте 411 года до н.э. и умер спустя 5 лет.

В его творениях обычны мифологические сюжеты, раскрывающие темные глубины и светлые высоты человеческой души. Например, Антигона поступает вопреки царскому запрету по велению нравственного долга, сердца, совести, несмотря на смертельную опасность:

• КРЕОНТ. Вовек не станет другом и умерший враг.
• АНТИГОНА. Не ненавидеть, но любить родилась я.

Вот что произносит хор из той же трагедии:

• В мире много сил великих,
• Но сильнее человека
• Нет в природе ничего.
• Мчится он, непобедимый,
• По волнам седого моря,
• Сквозь ревущий ураган…
• Создал речь и вольной мыслью
• Овладел, подобной ветру, —
• И законы начертал,
• И нашел приют под кровлей
• От губительных морозов,
• Бурь осенних и дождей.
• Злой недуг он побеждает,
• И грядущее предвидит
• Многоумный человек.
• Только не спасется,
• Только не избегнет
• Смерти никогда.
• И гордясь умом и знаньем,
• Не умеет он порою
• Отличить добро от зла.
• Человеческую правду
• И небесные законы
• Ниспровергнуть он готов.

Трудно сказать, насколько внимательно читал австрийский психиатр Зигмунд Фрейд миф об Эдипе и одноименную трагедию Софокла, но пресловутый «эдипов комплекс» (бессознательное половое влечение к матери у сына и ненависть к отцу; у женщин «комплекс Электры») фрейдовского психоанализа не имеет общего с этой легендой древних греков. Ведь в ней не идет речь о любовной страсти сына к матери, из-за которой он совершил отцеубийство. В том-то и дело, когда услышал от Дельфийского оракула, что ему суждено убить отца и совершить инцест, он уходит от вскормившей его семьи, не догадываясь, что был усыновлен, и уже в своих странствиях по воле рока встречается, того не подозревая, с родным отцом и матерью. Никакого «эдипова комплекса» тут нет. Мудрые греки подчеркивали силу судьбы, от которой, как говорится, не уйдешь. Эдип восклицает: «О смерть! Ужель я, сам не сознавая, Себя проклятью страшному обрек?»

Трагедия показывает, насколько шатко счастье на Земле и как быстро оно может обернуться бездной горя. Об этом говорится в финале:

• О сыны земли фиванской! Вот, глядите; вот Эдип,
• Он, постигший мудрость Сфинкса, он прославленнейший царь.
• Всем тогда была завидна доля баловня Судьбы —
• И она ж в пучину горя ввергла страшную его.
• Жди же смертный, в каждой жизни завершающего дня;
• Не считай счастливым мужа под улыбкой божества.
• Раньше, чем стопой безбольной рубежа коснется он.

Можно лишь удивляться, как эпический миф об Эдипе породил через 24 столетия научный миф об «эдиповом комплексе», которому поверили очень многие специалисты. В XX веке люди слишком часто стали полагаться на внушенные им модные мнения, а не на свой ум и здравый смысл. Хотя еще Софокл высказал верную мысль, что разум, дар богов, «из всех, на свете сущих благо высшее». И другое суждение Софокла, с которым трудно не согласиться. Благородный Орест, карая за преступление Эгисфа, сетует на то, что справедливое возмездие подчас слишком запаздывает:

• И то уж, вред, что не тотчас злодеев
• За их деянье настигает казнь,
• Тем и плодится нечестивцев племя.

Наконец, на все века остается, к сожалению, упрек, который бросила Антигона затеявшим перебранку Эдипу и Креонту (первый требовал почтения к царю, имея в виду себя, второй уточнял – но только достойному):

• Несчастные! Теперь ли время ссоре
• Бессмысленной? Страдает весь народ,
• А вас заботят личные обиды.